Буддийский форум «Тхеравада.ру»

qwerty писал(а):по желанию входя и выходя из этого состояния

"Входит и выходит. Замечательно выходит!"

qwerty писал(а):С исчезновением ума открывается Всеведение, Полное и Чистое Знание - Ниббана.

Возможен и такой взгяд, но думается это не соответствует мнению, принятому в Тхераваде.

Да, являются. Но патиччасамуппада отображает процесс, происходящий на протяжении нескольких последовательных жизней, а не одной. В предыдущих жизнях, существо пребывало в неведении, накопило санкхары (камму), в соответствии с которыми сформировались сознание, нама-рупа и произошло рождение в соотве...

1. Все правильно - невежество это состояние сознания. Невежество и накопление санкхар (каммы) в предыдущей жизни, привело к возникновению сознания в этой жизни. Если так, то понятно. Но если эту фразу понимать буквально: * С невежеством как условием, волевые формирователи [возникают]. * С волевыми ...

Только мне не вполне понятно, может кто нибудь пояснить? * С невежеством как условием, волевые формирователи [возникают]. * С волевыми формирователями как условием, сознание [возникает]. Вопросы: 1. Если сперва не было сознания, то что означает невежество? Разве невежество не есть некое состояние со...

qwerty, спасибо за поправку, согласен

Я вот так для себя кратко сформулировал суть учения Будды. Происхождение и развитие дхамм\форм (восприятий, мыслей, чувств) происходит только по причине наличия жажды к ним. Так работает механизм зависимого возникновения - желание\жажда производит\манифестирует формы - объекты желания. Жажда к жизни...

На счет голосования - я не вижу противоречия между первым и вторым выбором, потому что в ниббана-дхамме нет никаких процессов. Кроме того, ниббана-дхамма - это не "существование", там никого и ничего не существует и ее самой как объекта или сущности не существует, потому что ниббана - это ...

Не сказано, но вытекает, если брать в расчет не только эти слова Будды о ниббане, но и другие, рассматривая их в комплексе. В комплексе как раз ничего не вытекает и есть разные трактовки, вот мнение знатока, с которым я вполне согласен: http://www.forum.theravada.ru/viewtopic.php?p=62366#p62366 А в...

Это описание саупадисеса ниббаны. Потому что после париниббаны, уже некому испытывать успокоение, спокойствие, постоянство, блаженство и т.п. До париниббаны тоже "некому" что-то испытывать, потому что этот "кто-то испытывающий" - чистая иллюзия, и всегда им был. Тем не менее фор...

Можно еще добавить, что в современной философии под влиянием работ Д. Чалмерса в последние десятилетия были бурные дебаты по поводу «the hard problem of consciousness» Hard_problem_of_consciousness Большая часть философов (за исключением фанатов-материалистов), в частности сам Чалмерс, придерживаютс...

Еще хотел добавить по поводу общеизвестной Аджата сутты «Монахи, есть нерождённое, ненаступившее, несотворённое, несформированное. Если бы не было этого нерождённого, ненаступившего, несотворённого, несформированного, то нельзя было распознать освобождение от рождённого, наступившего, сотворённого, ...

Добавлю, что я не говорю об отрицании ценности дискурсивного знания, в частности знания Дхаммы и Канона, а просто говорю, что умственное знание всегда вторично и ограниченно, но если им правильно пользоваться, может быть очень полезно. С помощью интеллекта мы способны различать добро от зла, различа...

если вспоминается - значит это память,память - это время что не может быть Реальностью Время здесь не причем, время - это вообще иллюзия, точнее, некое концептуальное представление, помогающее нам ориентироваться в реальности. Если посмотреть в прямой опыт, то есть только состояние "сейчас&quo...

Все интеллектуальные построения не могут существовать в нирване, так как подразумевают того, кто думает и то о чем думается. А нирвана - это единое состояние Верно, но опять: «У того, кто знает это несоставное состояние, Ум освобождён уничтожением проводника к становлению» То есть это состояние все...

Теперь комментарий. Во время глубокой медитации, когда происходит полная остановка ума и чувственного восприятия, растворяются любые представления и ощущения, сохраняется некая «ясность», «знаемость», «испытываемость» (способнось что-то испытывать). Нет никакого восприятия, т.к. воспринимать нечего,...

Позволю высказать еще одну воможную трактовку. Начнем с Канона. «И не следует, монах, так задавать этот вопрос: «Где же, господин, уничтожаются без остатка эти четыре великих элемента, а именно: элемент земли, элемент воды, элемент огня и элемент воздуха?» Вот как следует, монах, задавать этот вопро...

Вот еще интересная цитата из Рамана Махарши, самого выдающегося из современных адвайтистов: "Предваряя непрекращающийся поток переменчивых мыслей, там появляется постоянное, непрерывное сознавание, безмолвное и спонтанное, переживаемое как “Я—Я” в Сердце. Если держаться этого сознавания и остав...

Но как осознать Атману идею об Атмане если Атман в принципе невосприимчив к Идеям . Насколько я понимаю в адвайте это вопрос мутный. Согласно адвайте Атман не обладает сознанием в смысле процесса мышления, он - чистое "Я", "чистая субъективность", ноуменальный субъект восприятия...

Топпер писал(а): Dhammananda писал(а): В принципе Атман тоже предлагается как объект осознания. Тогда он должен быть обнаруживаем в опыте. Вот мы и поймали вора за руку ) Браво Бханте ! Объектом осознания предлагается идея об Атмане, а не сам Атман. Еще раз из Гиты: "Как Я могу говорить об это...