Буддийский форум «Тхеравада.ру»

Nwad писал(а):Своего ума - да )

Возможно ли жить не пользуясь умом?

Nwad писал(а):А что останется от бублика ?

Это должно проверяться при прямом переживании посредством опытного познания своей жизни

Nwad писал(а):, вопрос о том ПОЧЕМУ АНИЧЧА ЕСТЬ?

А что конкретно имеется ввиду - что есть причина непостоянства или для чего нужно непостоянство

Так ли он отсутствует? Как может показаться на первый взгляд. Если бы ребёнок был совсем как белый чистый лист.. По моим наблюдениям даже если и есть то незначительный Относительно людей с опытом - это мизер Он уже родился с набором свойств тела, и ума и не с воздуха они появились именно такие у не...

На самом деле сам факт наличия Страдания подразумевает факт того что есть Покой, если бы не было бы элемента Ниббаны, то мы бы не воспринимали бы страдание. Принцип относительности мне понятен . То есть если ум достаточно тонок и сконцентрирован он может оттолкнуться от любого звука, мысли, страдан...

Nwad писал(а):. Но тогда возникает вопрос : почему есть Множество а не Единство ?

А это видно только с обретением - свободы от привязанностей

masterjack писал(а):Но ведь буддисту то видно о чем речь и ему понятно

Это главное
Все остальное для обеспечения понимания
И еще на что обращаю внимание - на внутреннюю реакцию на посты собеседника

masterjack писал(а):
Ну и как вариант если все будет постоянным, то как тогда что-то появится?
Ведь для этого надо что-то изменить.

Обычно о временном говорится как о проявлении постоянного
Человек может проявить себя тем или иным образом
Но если в нем нет постоянной основы тогда как обрести свободу?

masterjack писал(а):Я так понимаю что ребенков у вас нет.
А у меня их два.
И могу сказать что нет такого понятия чистый ум ребенка.
В нем с рождения что-то есть.

Я не настаиваю на своем примере
Тот кто видит о чем речь тому понятно

Nwad писал(а):но ПОЧЕМУ феномены имеют такое качество?

Поясните свой вопрос плиз
Спасибо уже не надо увидел разьяснение в предыдущем посте у Белова

Младенец выростет и обретет привязанности Правильно и потеряет свободу от... Ум ребенка - это пример отсутствия опыта к которому может привязываться тот кто обретает жизненные переживания Ничего другого я не говорю Все остальное - следствия подобного ума который я назвал свежим поскольку свежесть у...

Топпер писал(а):Так в этом нет свободы.
Свобода от мудрости наступает. А радость может быть и от мудрости и от глупости.

В чем нет? В независимости (непривязанности)
тогда скажите что для вас есть свобода
для меня свобода - это незасисимость от всего что я вижу
Если я в чем-то погряз то и не свободен от этого

Так суть же не в радости. Радоваться может и деревенский или городской сумасшедший-дурачок. В тот момент когда человек радуется не имеет значения городской он или деревенский; дурачок или нет Суть в том чтобы быть свободным Свобода значит непревязанность к временному Когда я говорю о чистом уме реб...

Топпер писал(а):А в чём ценность такого детского, свежего восприятия

В свежести ума
Так как могут радоваться дети самым незначительным на первый взгляд вещам - взрослому человеку навряд-ли удастся

Топпер писал(а):Да, всё непостоянно. Но разве это отменяет ценность жизненного опыта?

Нет не отменяет
Когда я говорю о чистом уме ребенка то это для того чтобы показать что значит непривязывьтся к опыту и тем самым иметь свежее почти детское восприятие
Хотя при необходимости можно и заглянуть в "копилку".

старик - мудр и действует из опыта, а ребёнок - нет и действует от глупости. У ребенка есть естественность в действиях свежесть поскольку нет этого самого опыта - еще ребенок беззаботен по той же самой причине но то что может влезть куда не следует это точно. Опыт есть -знание .Знание которое есть ...

Федор писал(а):Переживание более истинно, чем происходящее вовне. Сегодня я склоняюсь к этому. Противореча, может быть себе. Да и Будде тоже.

Переживание меняются или постоянны? Если аничча то их следует отпускать по мере жизненного продвижения

Могут. Да дело не столько в комфортных условиях, а в самом векторе восприятия. А он - меняется. когда я наблюдаю реакцию своего ума то я свободен поскольку не вовлечен какой бы вектор эта реакция не имела Но это высокий уровень. Понятно, что он сложнодостижим. Но, видимо, нужен как ориентир. Да на ...

Основное же практическое учение Корана благородное, нравственное и возвышенное, оно соответствует буддийским брахма вихарам. https://dhamma.ru/lib/authors/nyanaponika/sublime.htm ...Любовь объемлет все существа - малые и большие, далекие и близкие, будут ли они на земле, в воде или в воздухе. Любов...

. Вот она-маленькая радость, а ее взяли и отобрали. Именно здесь то и возникает гнев и прочие не благие, потому что на прямую взаимосвязаны с этими "маленькими радостями". Таким образом, логичнее и эффективнее устранять гнев - устраняя причину, которая всем нам известна. По крайней мере, ...