Буддийский форум «Тхеравада.ру»

В целом, что касается ответа - вам верно заметили - нужно просто перестать жонглировать абсолютными и относительными понятиями и принять, что на относительном уровне индивидуальность и условное "я" существует (и Будда Не отрицал этого), а на абсолютном - не существует (теория дхамм) Предл...

я думаю, что лучше всего этот тяжёлый камень "наблюдателю" на ногу вновь и вновь бросать, пока не станет для него очевидным, что это не просто его личный глюк. И чего доказывает сей эксперимент? То, что камень существует без наличия восприятия реципиента? Попробуйте бросать тот же камень ...

Доказывать тут обратное надо - что камня нет, когда вы на него не смотрите. Хотя тут даже ничего доказывать не надо, ибо солепсизм - это бред Ну, если вы так думаете, то это, конечно, автоматически означает, что так есть на самом деле.)) Красивый уход от ответа. Сначала сделать утверждение, а затем...

Как процесс. Вам тут и про реки и про пламя примеры приводили. Но процесс это отнюдь не индивидуальность, ибо зависит от посторонних факторов. И реки и пламя и человек как процесс появляются и существуют в зависимости от внешних факторов, т.е. каждая дхамма "индивидуального" процесса зави...

Мы рассуждаем с буддийских позиций. А вы - не знаю. А "буддийские позиции" как-то исключают абсолютную и относительную реальности? Разные объекты существуют. Это как бы данность. Они индивидуальны. А вот индивидуальность, как категория - да, это уже концепт. Но вам здесь все про индивидуа...

Прекращается-то заблуждение, а не индивидуальность. Заблуждение, неведение, на основе которого и существует сансара, со всеми ее прелестями: индивидуальностями, перерождениями, страданием и жаждой. У кого прекращается заблуждение и относительно чего? Прекращается заблуждение, а индивидуальность про...

Nolic писал(а):Феликс меня тоже интересует подобный вопрос.Предлагаю личку в телеграмме.Написал об этом в соседней теме.Похоже вы туда не заглядывали.Будьте так добры ответьтьте плиз!

Телеграмм не держим-с.))Если только мыло. В вашу тему да, не заглядывал, а как она называется?

Вы сейчас занимаетесь натягиванием совы на глобус. Идею анатты натягиваете вместо явлений на категории. Пламя на трёх разных свечах - это три разных языка пламени. Они индивидуальны. А вы пытаетесь идею анатты натянуть не на эти три языка, а на категорию "пламя". А такого не подразумевало...

Восприятие, безусловно, нам подыгрывает - но камень индивидуально тоже есть, сам по себе. Если бы его не было, то его нельзя было бы никак использовать - ведь его нет индивидуально -) Но он есть - и обладает объективными индивидуальными не зависящими от чьего-то там восприятия свойствами. Весьма сп...

Внимательно перечитайте Дхаммачаккапаваттана сутту. Где там Будда говорит о том, что Ниббана прекращает поток дхамм? Такого нет. Этот вывод вы делаете произвольно. Да не суть важно, Ниббана прекращает поток дхамм или дхаммы прекращаются в результате достижения Ниббаны. Это настолько важно? После Па...

Вы в понятии индивидуальность ищите какой-то сакральный смысл о котором здесь никто не говорит. Мы говорим о самых простых вещах. Взять три совершенно одинаковые по форме свечки, одного состава. Их считаем, раз, два, три, вот и весь разговор об индивидуальности. Принципиальной разницы между ними не...

Вы себя от меня способны отличить? Надеюсь, что да.)) Но это наше с вами восприятие делит мгновенные вспышки безличных дхамм на разные индивидуальные потоки. В момент достижения саупадисеса ниббаны, да у Араханта есть и сознание и чувства и восприятия. Они исчезают после смерти тела, когда Арахант ...

представьте множество зажженных свечей. В каждой свечи индивидуальное пламя, индивидуальный процесс горения. Когда топливо в одной свечке заканчивается, пламя можно перенести на другую. Оно сохранит свою индивидуальность, его можно отличить от других. С чего вы это решили, что в каждой свече своё и...

Ну а против индивидуального Будда ничего не имел. А чего иметь-то, если всё вокруг индивидуальное - включая камень на обочине. Всё-таки непонятно, какая может быть индивидуальность в ежемгновенно изменяющемся, зависимым от внешних причин потоке? В чём она выражена , как её воспринять? В вашем приме...

А что такое "поток сознания"? В сансаре текут множество индивидуальных, отличных друг от друга "потоков"? Очевидно, что да. Раз существа разные и часть из них уже достигла Ниббаны, а другая часть ещё нет. Ну, тут уже и до индивидуального "я" недалеко)), только под друг...

Под "Я" понимается некая не зависящая (в своём существовании) от условий и причин сущность. Наличие такой сущности отрицается Буддой. Индивидуальность при этом вполне может быть. Все объекты и предметы мира индивидуальны. Однако все они зависят в своём существовании от причин и условий и ...

Не ставится цель прекратить все дхаммы. Прекратить нужно только неблагие. Ну, я имел в виду все, кроме ниббаны. Ведь со смертью араханта никаких других дхамм оставаться не должно? Они не есть проблема т.к. с уничтожением жажды и неведения нового существования не будет. У кого не будет? Чтобы нового...

Феликс Самопал писал(а): Ок. Будда уничтожил жажду, прекратилось ли от этого страдание в сансаре? Да. Смелое утверждение. Чего ж мы тогда с вами о дукке рассуждаем, её ведь нет? Потоки сознаний у разных существ разные. В этом смысле отдельное существование не иллюзия. А что такое "поток сознан...

Давайте говорить в рамках абсолютной истины. Не ставится целью освобождение кого-либо от страданий, ставится целью прекращение дхамм, которые есть страдание сами по себе. Это страдание никем не ощущается, оно просто есть. Отсутствие переживающего процесс страдания не мешает этому процессу быть боле...

Индивидуум, условная личность - есть. На пали она называется "пуггала". Нет абсолютной неизменной личности, атты. Индивидуальная личность представлена пятью кхандхами, пятью совокупностями дхамм. Когда есть пять совокупностей дхамм их и называют условной личностью, индивидуумом, существом...