Буддийский форум «Тхеравада.ру»

Но как об этом узнать? Если я подойду спросить и окажется, что у него нет таких полномочий, разве будет с моей стороны вежливым повернуться и уйти?

А зачем вы его хотите классифицировать? Потому что благой плод будет различен в зависимости от того, кому я сделаю даяние. Вы наделены всеведением Будды, чтобы знать кто Арья, а кто нет? Я не обладаю всеведением Будды, но мне было бы приятно думать о человеке как можно лучше, пока он меня в этом не...

В Даккхинавибханга сутте об этом Да, но там нет собственно этой классификации. В приводимой сутте, в части классификации подношений Сангхе, отсутствует разделение на Сангху с арьями и Сангху без оных. Благородные же личности упоминаются только в классификации личных подношений, но монахам, не относ...

противоречит закону логики. Который, один на всех. Искреннее советую отказаться от предрассудка о существовании этого обязательного всеобщего закона логики. Хоть географически, хоть хронологически наставления Будды не должны подчиняться современной европейской системе логики. Огромные ресурсы време...

Бывает, кстати, что и монахи управляют погодой. Правда не разгоняют облака, а наоборот.

Скажите, пожалуйста, встречается ли такое подразделение где-нибудь в сутта-питаке в явном виде? Даяние арья-сангхе приносит самые большие заслуги. Даяние сангхе монахов, в числе которых нет арьев, приносит меньшие заслуги. Даяние одному монаху или двум (сангха – минимум 4 монаха) приносит ещё меньши...

Прямо сейчас можно выйти на улицу, выбрать небольшое облачко, и указав на него пальцем, дождаться пока оно рассеется. Это чудо рассеяния облаков доступно любому. Но считать себя тем, кто это рассеяние осуществляет, значит повторять ошибку всемогущего Брахмы - ведь облака просто следуют своей природе...

Ну и снова, вторично ли или третично, это никоим образом не значит, что можно достигнуть пятой джханы не прекратив дышать.

Верно. Что же не дало Вам согласиться с тем, что т.с. пятая джхана может быть достигнута в т.ч. и потому, что достигнута четвёртая, а если четвёртая не достигнута, то о следующей никакой речи быть не может? Или, иначе, прекращение восприятия форм может быть достигнуто постольку, поскольку вдохи и вы...

Сложно согласиться. Ведь сами описания джхан вылядят как "с прекращением того и сего, он входит и пребывает в такой-то джхане", а не "он входит и пребывает в такой-то джхане, при этом прекращается то и то". Эффекты больше похожи на условия. Что никак не отменяет действия и всех о...

Так ведь постольку и становится возможно прекращение восприятия форм, поскольку вдохи и выдохи прекращены - это никак не противоречит логике джханового процесса. Точно так же витакка и вичара возможно прекратить постольку, поскольку внутренняя речь прекращена и т.д. Или это тоже всё не связанные явл...

Почему же вдруг рупа-кайя не входит в рупа, а успокоение не является успокоением? боюсь, это слишком сложно для меня :smile: Про остановку психического процесса распознавания в этой теме действительно не ведет речи никто, кроме Вас. Я же всё пытаюсь донести простую мысль - прекращение (успокоение) в...

Что же, и успокоение восприятия формы тела на уровне перехода к бесформенным достижениям успокоением восприятия не является?

Это ниродха-самапатти Вы называете успокоением восприятия?

Пожалуй, я действительно не точно выразился.

В таком случае мне следует объяснить, чем вызвано моё замешательство. Я нигде ни словом не обмолвился ни о своих личных обстоятельствах, ни об успокоении дыхания посредством успокоения восприятия тела, а описывал прямо противоположный процесс - посредством успокоения дыхания успокаивается тело и в р...

Извините за назойливость, просто хочу уточнить, Вы на какое сообщение ответили в #17?

Я имею в виду, что само приводимое Вами определение кайя-санкхара верно формально, но это противопоставление - "успокоение дыхания, а не восприятия тела" кажется мне странным и не соответствующим духу наставлений о медитации дыхания - ведь одно не исключает другого, а наоборот - успокоение...

SV писал(а):Успокоение телесной формации - это успокоение дыхания, а не восприятия тела

Формально верно, но сложновато согласиться, что успокоение формирователя не сказывается соответствующим образом на формируемом и на восприятии сформированного.

В учебнике есть неточности, Вы могли их заметить ещё в первом уроке. Пусть же все эти земледельцы копают одну яму - kassakā āvātaṃ khaṇanti. И рис, который выпрашивают нищие тоже стоит в единственном числе - yācakā bhattaṃ yācanti. Видимо этот рис, как и в русском языке - неисчисляемый. В пользу это...