Страница 1 из 5

Вопросы по суттам

Сообщение #1Добавлено: 05.03.2014, 06:45
Результат
МН 101: http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/mn101-devadaha-sutta-sv.htm
"Тогда я сказал им: «Но друзья, знаете ли вы о том, существовали вы в прошлом или же нет?»"
О каком существовании идет речь? Разве можно не существовать в прошлом?

АН 10.105: http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/an10_105-vijja-sutta-sv.htm
"(10) У того, у кого имеется неправильное знание, возникает неправильное освобождение."
Что означает "неправильное освобождение"? Разве можно освободиться идя неправильным путём?

Сообщение #2Добавлено: 05.03.2014, 07:00
balabust
В прошлой жизни до этой. т.е
Как они(ниганхи) утвержали что после смерти страдания исчерпываются но ведь они незнают вдург они жили до этого и умерли, а страдание не исчерпалось так как они вот они живут снова.

Сообщение #3Добавлено: 05.03.2014, 13:37
SV
О каком существовании идет речь? Разве можно не существовать в прошлом?

Речь идёт о прошлых жизнях.

Что означает "неправильное освобождение"? Разве можно освободиться идя неправильным путём?

Неправильное освобождение - это когда кто-то, достигнув некоего состояния, считает, что это и есть подлинное освобождение. Но оно не является подлинным, поэтому сказано "неправильное".

Сообщение #4Добавлено: 07.03.2014, 20:14
FOKUSIMA
Результат писал(а):МН 101: http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/mn101-devadaha-sutta-sv.htm
"Тогда я сказал им: «Но друзья, знаете ли вы о том, существовали вы в прошлом или же нет?»"
О каком существовании идет речь? Разве можно не существовать в прошлом?

АН 10.105: http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/an10_105-vijja-sutta-sv.htm
"(10) У того, у кого имеется неправильное знание, возникает неправильное освобождение."
Что означает "неправильное освобождение"? Разве можно освободиться идя неправильным путём?

Прекрасный стиль. Тонкий юмор. Глубочайшее прозрение.
Подскажите откуда это. Занимательное чтиво.

Понимать следует так:
- Прошлых жизней нету. Как нету и этой жизни. Существование не возможно и в этой жизни. Иллюзия.
Иначе мы не следуем Учению и впадаем в самозаблуждение.
- Неправильное освобождение. Для того кто застрял в ловушке двойственных различений.
Освобождение для всех. Даже для тех кто пришел к нему неправильным путем.
И кто застрял в ловушке двойственных представлений. Освобождение не делится на правильное и неправильное.

Сообщение #5Добавлено: 07.03.2014, 21:15
Александер
FOKUSIMA писал(а):Освобождение не делится на правильное и неправильное.

Не несите вздор.

Сообщение #6Добавлено: 08.03.2014, 01:02
Detonator
FOKUSIMA писал(а):Освобождение не делится на правильное и неправильное.

Делится, можно быть свободным от ожогов научившись не лазить в огонь руками, а можно обнаружить что лазить туда нечем, незачем, да и некуда.

Сообщение #7Добавлено: 08.03.2014, 02:07
Кхеминда
FOKUSIMA писал(а):Прекрасный стиль. Тонкий юмор. Глубочайшее прозрение.
Подскажите откуда это. Занимательное чтиво.

Понимать следует так:
- Прошлых жизней нету. Как нету и этой жизни. Существование не возможно и в этой жизни. Иллюзия.
Иначе мы не следуем Учению и впадаем в самозаблуждение.
- Неправильное освобождение. Для того кто застрял в ловушке двойственных различений.
Освобождение для всех. Даже для тех кто пришел к нему неправильным путем.
И кто застрял в ловушке двойственных представлений. Освобождение не делится на правильное и неправильное.

1) Юмора тут нет. Это слова Будды.

2) Западные дзэнцы как всегда в своем репертуаре. Склонности к материализму им не занимать. Вы хотя бы свою Дзэнскую трипитаку с сутрами откройте и почитайте.

Сообщение #8Добавлено: 08.03.2014, 16:01
FOKUSIMA
FOKUSIMe очень стыдно за всех дзеновцев, но у него серьезные трудности
В определении что есть материальное и что не есть нематериальное..
Трипитаку мы открывать и читать не станем..
Мы все одно увидим там только то что хотим увидеть...
А иное нам не интересно..
Мы наверно деградировали и занабто запарафинились..
Пшепрошу панства...

Сообщение #9Добавлено: 08.03.2014, 16:45
Маркион
FOKUSIMA писал(а):FOKUSIMe очень стыдно за всех дзеновцев, но у него серьезные трудности
В определении что есть материальное и что не есть нематериальное..
Трипитаку мы открывать и читать не станем..
Мы все одно увидим там только то что хотим увидеть...
А иное нам не интересно..
Мы наверно деградировали и занабто запарафинились..
Пшепрошу панства...
И к чему это вы?

Сообщение #10Добавлено: 08.03.2014, 17:19
FOKUSIMA
У нас тонкое чувство юмора...
Но всем понятно, что буддизм не та Оперативная Система
Где объем оперативной памяти что то значит...

А не называть что то чем то
У нас давно вошло в привычку...
Так что мы заранее со всем согласны
Мы не спорим..
Не возражаем, но аргументируем.
И каждое утверждение готовы закончить
Неизменным
Может быть...

Сообщение #11Добавлено: 08.03.2014, 17:25
Маркион
FOKUSIMA писал(а):У нас тонкое чувство юмора...
Но всем понятно, что буддизм не та Оперативная Система
Где объем оперативной памяти что то значит...

А не называть что то чем то
У нас давно вошло в привычку...
Так что мы заранее со всем согласны
Мы не спорим..
Не возражаем, но аргументируем.
И каждое утверждение готовы закончить
Неизменным
Может быть...
ОК.

Сообщение #12Добавлено: 13.03.2014, 15:35
Роман Ф.
Вот читаю сутту "Царь и Министры" (ДН2) и не пойму,откуда в ней столько слов,которые используются в основном в христианстве и католицизме.
Так например постоянно произносится "нет от этого греха,нет причастности к греху" или в ДН3 Будду часто называют Блаженным.Это ведь все не буддистские слова.Почему так?

Сообщение #13Добавлено: 13.03.2014, 15:51
Топпер
Роман Ф. писал(а):Вот читаю сутту "Царь и Министры" (ДН2) и не пойму,откуда в ней столько слов,которые используются в основном в христианстве и католицизме.
Так например постоянно произносится "нет от этого греха,нет причастности к греху" или в ДН3 Будду часто называют Блаженным.Это ведь все не буддистские слова.Почему так?
Переводил Сыркин. Вот он применил такие слова.

Сообщение #14Добавлено: 22.09.2016, 22:21
Antaradhana
Почему на странице http://www.theravada.ru/Teaching/canon.htm, Никаи Суттанты перечислены в таком порядке:

Ангуттара Никая
Мадджхима Никая
Саньютта Никая
Кхуддака Никая
Дигха Никая

Хотя раньше, если меня не подводит память, они были перечислены в классическом порядке:

Дигха Никая
Мадджхима Никая
Саньютта Никая
Ангуттара Никая
Кхуддака Никая
?

Сообщение #15Добавлено: 22.09.2016, 22:57
SV
Потому что открывают 1-ую никаю и 1-ую сутту. И те, кто начинали знакомство с палийским каноном с ДН1, тут же его заканчивали - раз и навсегда :thanks:

Сообщение #16Добавлено: 22.09.2016, 23:20
Antaradhana
Искусно :yes:

Сообщение #17Добавлено: 22.09.2016, 23:29
Dz
А я целенаправленно искал именно первую книгу и первую сутту! Знаете, сколько мне времени заняло по незнанию с мобилы выяснить, что ДН - первая?)) :lol:

Сообщение #18Добавлено: 23.09.2016, 09:50
Морра
Мне не очень понятно, почему говорится "толпа монахов". Согласно словарям, "толпа" - это неорганизованное скопление людей; сборище.
Мне кажется, слово "толпа" имеет стилистически отрицательную окраску, поэтому было бы хорошо использовать более нейтральное слово. Ну, к примеру "группа", хотя можно что-то и получше. Это, конечно, не самое главное, но мне как-то глаз резануло.

Сообщение #19Добавлено: 23.09.2016, 10:05
masterjack
Морра писал(а):Мне не очень понятно, почему говорится "толпа монахов".
возможно в том конкретном случае имела место быть именно толпа монахов, а не группа.
:)

Сообщение #20Добавлено: 23.09.2016, 13:13
Морра
"Вот Блаженный, великий царь, прислонившись к средней колонне, сидит лицом к востоку, чтимый толпою монахов». (Царь и министры).Например. И далее там же.