Буддийский форум «Тхеравада.ру»

Вообщем то любопытно следующее со второй драгоценностью.

1) Будда не нашёл кого почтить в мире, кроме как Дхамму
2) Дар Дхаммы согласно суттам высший из даров
3) По Винае монах имеет кучу правил связанных с проповедью Дхаммы, например нельзя проповедовать человеку с зонтиком, человеку сидящему выше и.т.д
4) Чаще всего Дхаммачакка используется в качестве символа изображения Буддизма
5) Она же является древним аниконическим символом, которая в том числе изображена на колоннах Ашоки вместе со львами
6) В суттах если строфы Дхаммы сказаны им над едой, по словам Будды ему не подобает её есть.
7) У монаха есть одна из 3 специализаций в монашеской жизни согласно суттам, а именно специализация проповедника Дхаммы, как альтернатива практикующему и достигшему.

Можно сделать вывод из этих и других фактов, что проповедь Дхаммы это наиболее уникальное буддийское таинство, проповедующий её становится своеобразным проводником для Дхаммы, своеобразная альтернатива христианскому причастию.

Кхеминда писал(а):Можно сделать вывод из этих и других фактов, что проповедь Дхаммы это наиболее уникальное буддийское таинство, проповедующий её становится своеобразным проводником для Дхаммы, своеобразная альтернатива христианскому причастию.

Что неудивительно. Ведь если бы Дхамму не проповедовали Дхаммадута, мы бы о ней не знали, ибо не все ведь могут позволить себе роскошь быть Паччекабуддами или Саммасамбуддами.

Кхеминда писал(а):1) Будда не нашёл кого почтить в мире, кроме как Дхамму

известны слова Совершенного в мудрости "кто видит Дхамму тот видит Меня"

Кхеминда писал(а):...буддийское таинство...своеобразная альтернатива христианскому причастию.

о христианском таинстве говорится как о тайне за семью печатями а вот как подобным образом можно сказать о Дхаммо-Буддийском таинстве?

Сама тайна сокрыта на "другом" берегу переправиться на который возможно используя плот Дхаммы

после длительного размышление пришел к выводу.
что Дхамма- это тоже что и в христианстве Святой Дух.
то есть то что есть, но его не видно обычным восприятием и только через практику начинаешь видеть то невидимое.
поэтому врядли кто-то сможет объяснять Дхамму, как только тот кто имеет опыт и может других умело направлять.
а так только самое грубые нарушение.
и если уж тот кто проповедует + к этому не практик. ему лучше говорить дословно и бояться своих умозаключений.
а то как бывает говорят о написанном. а потом начинаю говорить по своим помыслам и совсем не о Дхамме.
а путь в ад.

haus писал(а):что Дхамма- это тоже что и в христианстве Святой Дух.

Нет.
Дхамма это провозглашенное Слово. Слово воплощенное в христианстве есть Сам Христос.
А Духу святому может соответствовать "природа Будды"

Dimitry писал(а):Нет.
Дхамма это провозглашенное Слово. Слово воплощенное в христианстве есть Сам Христос.
А Духу святому может соответствовать "природа Будды"

из чего это слово появилось?

Dimitry писал(а):Дхамма это провозглашенное Слово.

Это если произнесённое Буддой. Явленное слово, так сказать. А вот Дхамма которая Дхамма нияма, которая акалико - это нечто большее, чем просто слово. Она же вневременная. Она одна и та же для всех Будд.

haus писал(а):из чего это слово появилось?

Из творящей природы которая есть один из атрибутов Бога-творца.

Топпер писал(а):Это если произнесённое Буддой. Явленное слово, так сказать. А вот Дхамма которая Дхамма нияма, которая акалико - это нечто большее, чем просто слово. Она же вневременная. Она одна и та же для всех Будд.

Так в христианстве тоже есть вневременное. Потому что Бог вневременной и его атрибуты, соответственно, вневременные.
Всё, что было сказано, согласно богословию, сказано было о Христе, который был сначала непроявленным, потом стал Христом воплощенным, а теперь снова на небесах пребывает, а потом будет на Земле во второе пришествие.

Ещё дхаммачакки изображены с тысячей спиц на стопах Будды.

Dimitry писал(а):Так в христианстве тоже есть вневременное. Потому что Бог вневременной и его атрибуты, соответственно, вневременные.
Всё, что было сказано, согласно богословию, сказано было о Христе, который был сначала непроявленным, потом стал Христом воплощенным, а теперь снова на небесах пребывает, а потом будет на Земле во второе пришествие.

я не знаю о чем это вы - "вневременное".
зато понимаю о втором пришествие.
и там говорится что он придет с армией ангелов. и уже не как простой человек из плоти и крови. а как Божество.
на земле будет творится беспредел. мара тут натворит.все сводится что это в наше время. некоторые люди будут вовсе не люди. а плод технологий.
и силы будут участвовать непростые.
так что до второго пришествия осталось немного. но будет еще один мнительный из рода человеческого. тот будет говорить что он Будда и Иисус Христос , говорится что некоторые буддисты не поведутся, так как знают что Будда ушел навсегда и не обещал возвращаться, так-же и христиане, зная о нем как о Антихристе. но многих он утянет за забой и царство его будет распространятся кроме России. в России к этому времени будет своей царь.
его будет представлять Серафим Саровский.

haus писал(а):я не знаю о чем это вы - "вневременное".
зато понимаю о втором пришествие.
и там говорится что он придет с армией ангелов. и уже не как простой человек из плоти и крови. а как Божество.
на земле будет творится беспредел. мара тут натворит.все сводится что это в наше время. некоторые люди будут вовсе не люди. а плод технологий.
и силы будут участвовать непростые.
так что до второго пришествия осталось немного. но будет еще один мнительный из рода человеческого. тот будет говорить что он Будда и Иисус Христос , говорится что некоторые буддисты не поведутся, так как знают что Будда ушел навсегда и не обещал возвращаться, так-же и христиане, зная о нем как о Антихристе. но многих он утянет за забой и царство его будет распространятся кроме России. в России к этому времени будет своей царь.
его будет представлять Серафим Саровский.

Эзотерика, такая эзотерика

haus писал(а):я не знаю о чем это вы - "вневременное".

ну так бог же не зависит от времени. время в аврамической парадигме было создано. создано было богом. таким образом есть бог, есть время, есть творение. творение есть во времени, а бог не зависит от времени, даже более того - время зависит от бога.
посему бог и его атрибуты есть вневременные: были до начала времени, есть во времени и будут вечно, даже если время перестанет быть.