Информационный ресурс по южному буддизму
Список форумов › Теория и практика › ТЕОРИЯ
не так) "Нет человека - нет проблемы" (с)pupsik писал(а):нет проблем - нет жизни
А кто его знает - всё или не всё. Может я эдак тысячу лет побуду в Ниббане, а потомКиттисаро писал(а):Если все прекращено, нечему возрождаться.
опяять :(((верую, бханте, верую!Киттисаро писал(а):Доверьтесь Будде
Настенька писал(а):верую, бханте, верую!Киттисаро писал(а):Доверьтесь Будде
хотя он сам и говорил не верить ему слепо, а все лично проверять на опыте...
это пожалуй единственный непроясненный пока что для меня вопрос.
Этот же вопрос можно адресовать и вам: в чём первопричина Б-га? И как в него можно верить не зная ответ на этот вопрос?Денис писал(а):Самый главный вопрос в буддизме, не имеет ответа: в чём заключается первопричина неведения? Если на этот вопрос нет ответа, то как можно верить в причинно-следственную связь, касательно веры в карму, если даже первопричина не ясна?
Он сути вопроса не понял.Один человек довольно интересно написал, приведу его сообщение:
Потом если Свободная Воля существует (а это центральная сущность западного мистицизма), тогда причинно-следственных нитей не может быть, так как Свободная Воля и является Причиной, которая рождает материальные следствия, а те в свою очередь не могут сами стать Причинами, поскольку легко отменяются или игнорируются простым волевым актом.
Топпер писал(а):Этот же вопрос можно адресовать и вам: в чём первопричина Б-га? И как в него можно верить не зная ответ на этот вопрос?Денис писал(а):Самый главный вопрос в буддизме, не имеет ответа: в чём заключается первопричина неведения? Если на этот вопрос нет ответа, то как можно верить в причинно-следственную связь, касательно веры в карму, если даже первопричина не ясна?
Денис писал(а):Самый главный вопрос в буддизме, не имеет ответа: в чём заключается первопричина неведения? Если на этот вопрос нет ответа, то как можно верить в причинно-следственную связь, касательно веры в карму, если даже первопричина не ясна?
Денис писал(а):Он безусловный, беспричинный. В том смысле, что Его Сущность неизменна. В Бога верят не философским, сухим путём, а верят потому что Он есть, Он являет Свои Действия в жизни верующего и даже неверующего. Здесь мистический аспект, люди приходят к вере не от рассуждений, хотя наверное и такое возможно, а от других, разных причин.
Денис писал(а):Потом если сансара беспричинна, а точнее беспервопричинна, то это ведь противоречит вере буддистов в закон причин и следствий, а если всё же первопричина имеется у неведения, то почему о ней ничего не сообщается? В Ахара авиджа сутте всеведение Будды не наблюдается, не видится:«[Благословенный сказал]: «Монахи, первого момента невежества не увидеть»
Tanuki писал(а):
Во-вторых, Дхамма имеет вполне себе конкретную цель.
Из МН 22:"Как прежде, так и сейчас, монахи, я учу только страданию и прекращению страдания."
Чем Вам знание первопричины неведения поможет в избавлении от страдания я понять не могу.
Киттисаро писал(а):Денис писал(а):Он безусловный, беспричинный. В том смысле, что Его Сущность неизменна. В Бога верят не философским, сухим путём, а верят потому что Он есть, Он являет Свои Действия в жизни верующего и даже неверующего. Здесь мистический аспект, люди приходят к вере не от рассуждений, хотя наверное и такое возможно, а от других, разных причин.
Буддизм это тоже не сугубо сухой философский путь, это религия. Некоторые вопросы надо тоже принимать просто на веру, не имея возможности их проверить хотя бы на ранних этапах практики. Это вопросы: первопричины, существования ниббаны, возможности просветления, наличия закона каммы, перерождений и пр. Так что претензия безосновательна и попытки свести буддизм к одной лишь логике бессмысленны. Буддизм - это тоже религия с аспектом веры.Денис писал(а):Потом если сансара беспричинна, а точнее беспервопричинна, то это ведь противоречит вере буддистов в закон причин и следствий, а если всё же первопричина имеется у неведения, то почему о ней ничего не сообщается? В Ахара авиджа сутте всеведение Будды не наблюдается, не видится:«[Благословенный сказал]: «Монахи, первого момента невежества не увидеть»
Этот вопрос уже обсуждался: /viewtopic.php?f=5&t=557
Денис писал(а):Потом если Свободная Воля существует (а это центральная сущность западного мистицизма), тогда причинно-следственных нитей не может быть, так как Свободная Воля и является Причиной, которая рождает материальные следствия, а те в свою очередь не могут сами стать Причинами, поскольку легко отменяются или игнорируются простым волевым актом.
Денис писал(а):Вы везде подчёркиваете тоже вера, но христианин сразу например, как только начинает ходить в Церковь, воспринимает Благодать, ощущает Присутствие Божие, замечает Помышление Божие, сердечную сладость, ответы на молитвы. Потом в буддизме происходит познание плотского ума и плоти, тварного бытия, а у христиан совсем иное познание.
А у вас всё на потом переносится.
Уддхамсота писал(а):
Это немного не то. В чисто материальных вещах это не нужно. Какая воля движет тем, что вода превращается в пар, конденсируется, выпадает, становится льдом? Никакая, это просто происходит. А причины и следствия есть - согласно закону природы.
Сейчас этот форум просматривают: 4 гостя