Буддийский форум «Тхеравада.ру»

Висуддхимагга (Глава XIII, § 31), а тж. переводчица Дигха Никаи Рис-Дэвидс) приводят следующий список паритта (защитительных сутт, стихов и т.д.), оберегающих от болезней, бедствий, etc.

The Ratana Sutta (= Snp. II.1), the Khandha Paritta (= AN 4:67), the Dhajagga Paritta (= SN 11:3) the Аtаnаtiya Paritta (= DN 32), and the Mora Paritta (Jа.ii,33).

Статуса паритты достигает также величайшая Гиримананда Сутта (AN 10:60)

Традиционно считается, что чтение, повторение и глубокое понимание этих сутт оказывает позитивное воздействие на пространстве миллионов мировых систем.

Пусть все существа во все мире, большие и малые, близкие и далекие, видимые и невидимые, рожденные и стремящиеся к рождению, будут свободны от вожделения, будут свободны от ненависти, будут свободны от заблуждения, будут счастливы!

Tilakkhana писал(а):Статуса паритты достигает также величайшая Гиримананда Сутта (AN 10:60)

Это тот случай когда нетерпимость тоже бывает очень полезной если она имеет правильное направление.

Nolic писал(а):Это тот случай когда нетерпимость тоже бывает очень полезной если она имеет правильное направление.

А где в сутте про нетерпимость? Что вы имеете в виду?

Temporary писал(а):А где в сутте про нетерпимость? Что вы имеете в виду?

Например:

Скрытый текст

(9) И что такое, Ананда, восприятие непостоянства во всех обусловленных феноменах? Вот монах испытывает испуг, немилость, 
омерзение ко всем обусловленным феноменам. Это называется восприятием непостоянства во всех обусловленных феноменах

"And what, Аnanda, is the perception of impermanence in all conditioned phenomena? Here, a bhikkhu is repelled, humiliated, and disgusted by all conditioned phenomena. This is called the perception of impermanence in all conditioned phenomena."

Это место AN 10:60 (§ 9) довольно трудно для перевода. Трудность здесь не смысловая, а чисто линвистическая, филологическая. Английский перевод Бх. Бодхи использует ряд синонимов (или уточняющих терминов), которые в переводе на русский звучат слишком эмоционально насыщенно, что в свете "безличной" буддийской практики неприемлемо. Бх. Ньянамоли переводит даже "ужасается", что тоже неоправданно эмоционально окрашено. Как и перевод "испытывает омерзение".

Буквально это место можно перевести так:

А что такое, Ананда, есть восприятие во всех обусловленных феноменах? Здесь, бхиккху отталкиваем, оскорбляем (унижаем), отвращаем (или испытывает неприязнь, унижение, отвращение; или: отталкивается, отвращается, отшатывается, etc.) всеми обусловленными феноменами".

Как видим, и этот перевод неудовлетворителен, но лучших эквивалентов для более или менее точного понимания этого места на русском пока не нахожу. По смыслу и достаточно нейтральной окраске, видимо, подошел бы термин "неприятие" вместо "неприязнь", но и это звучит как-то приземленно и недостаточно выразительно. Самым близким, хотя тоже перенапряженным вариантом термина для перевода здесь был бы такой конденсированный перевод: "испытывает отвращение". Но тоже с необходимым понижением "градуса" отношения к предмету.

Пишу об этом подробно с тем, чтобы лишний раз напомнить, как важно для серьезного изучения Дхаммы Будды внимательное отношение к нюансам учения и перевода. А для этого, конечно, необходимо прежде всего понимание основных принципов Дхаммы.

Temporary писал(а):А где в сутте про нетерпимость? Что вы имеете в виду?

"...5) И что такое, Ананда, восприятие оставления? Вот монах не терпит возникшую мысль, [вызванную] чувственным желанием. Он отбрасывает её, рассеивает её, устраняет её, уничтожает её..."
Терпим боль и наоборот не терпим те мысли которые влекут к чувственным удовольствиям.

Есть париты, нейтрализующие вожделение? Вожделение - причина болезней?