Список форумов › Теория и практика › ТЕОРИЯ
DitafonTiz писал(а):Стало быть,при жизни архат знает ниббану,а посмертно нет?Пари это приставка,а не качественно новое состояние,обозначающая разрушение совокупностей,не сам процесс прекращение,а то что он обнажает,бессмертное,неувядающее состояние
Однако при таком подходе может прийти ощущение бессмысленности процесса чтения, в частности, сутт
При жизни у архата было 6типов сознания вида возникновение-прекращение-возникновения по 6 опорам,сознания 7типа,а именно сознания ниббаны не выделил Блаженный,стало быть и при жизни нет знания ниббаны?Или же если было познание,то каким сознанием?
SV писал(а):
Потому что видно, какую реакцию вызывают слова Будды, что ниббана - это прекращение всего.
Ericsson писал(а):С учетом этого, представляется обоснованным взгляд, что Будда в каком-то плане всё-таки есть. Но представить его положение мы не можем адекватно в нашем нынешнем состоянии.
Tao писал(а):
Категорически не согласен. Прибежище мы принимаем в великом и непревзойденном учителе, благодарю которому мы имеем возможность практиковать Дхамму. Он ушел - но возможность практиковать все еще есть.
Tao писал(а):В знак благодарности и с осознанием того, что среди всех живых существ не найти лучшего примера для подражания мы и принимаем прибежище в Будде. Отныне он наш ориентир.
Существовать ему для этого не обязательно.
Ericsson писал(а):Пример для подражания? Вы всерьез думаете подражать Будде?
для вас может и нет.Ericsson писал(а):Смысл первого пункта прибежища - во всяком случае дискуссионный вопрос. Пока для нас для простых учеников мирян боюсь четких определений нет
masterjack писал(а):для вас может и нет.
а для некоторых может и есть.
г-н Гоенка СН на своих курсах вполне дал четкое описание (не дословно, но по сути):
принять прибежище в Будде - это принять прибежище в качествах Будды.
и что значит принять - это стремиться в своей жизни реализовать эти качества в себе.
не просто сказать, а воплощать в жизнь все то к чему Будда призывал и кем он был.
Ericsson писал(а):И тогда смысл прибежища в Будде ещё и в этом... я так понимаю, я не утверждаю что так всё обстоит, но если посмотреть со стороны простого человека...
Если бы Будда хотел четко определить, что его не будет после париниббаны, он бы так и сказал. Но вместо этого в Суттах много раз повторяется список вопросов авьякатани, нет четкого ответа на вопрос "Существует ли Татхагата после смерти, или не существуе
Я отвечу,что макаронный монстр не существует и не существовал вообще.SV писал(а):"Летающий Макаронный Монстр существует после смерти? Или он не существует после смерти?" Как вы будете отвечать на эти вопросы?
DitafonTiz писал(а):При жизни у архата было 6типов сознания вида возникновение-прекращение-возникновения по 6 опорам,сознания 7типа,а именно сознания ниббаны не выделил Блаженный,стало быть и при жизни нет знания ниббаны?Или же если было познание,то каким сознанием?
masterjack писал(а):но встречал высказывания монахов о Ниббане как реальности
Это же объяснение с позиции абсолютной истины. Татхагата при таком рассмотрении тоже не существует и не существовал вообще. Нет такой "вещи в себе" как Татхагата (как и любого другого человека или живого существа).Ruslan писал(а):Я отвечу,что макаронный монстр не существует и не существовал вообще.
О Будде так ответить не получиться.
Сейчас этот форум просматривают: 82 гостей