Буддийский форум «Тхеравада.ру»

Падиист писал(а):1. Аджан Брахм.
2. Бхикку Суджато.
3. Па Аук Саядо.
4. Анагарика Вирагананда.

Какие ещё авторы отрицали мышление в джхане (не рассматривали витакку и вичару как разновидность мышления)?

я не автор, но тоже не допускаю дискурсивного процесса мышления в джханах.

Уже фактически несколько лет изучая Канон (спасибо сайту theravada.ru :book: ) и стараясь практиковать восьмеричный путь все больше прихожу к той мысли что все эти медитации, ретриты и прочие практики чаще человека уводят от реальности, и скорее являются больше утверждением эгоцентричных мотивов, ч...

Николай З. писал(а):Доброго времени суток. Вот по поводу обетов. Моё мнение, обет это очень серьезная вещь. Если его принял то обязан держать чтобы не случилось.

Понятно, что обеты лучше не нарушать, но всё не столь серьёзно.

булавка писал(а):Подскажите правильно ли я поступаю что делюсь этой информацией с людьми.

Первое и последнее предупреждение.
За подобный жирный троллинг последует бан.

Николай З. писал(а):Скажите что является основным для мирян и как это развивать?

Щедрость и нравственность.
Развивать дарением и принятием обетов.

Также хорошо слушать и обдумывать Дхамму.

Temporary писал(а):С точки зрения абсолютной истины есть только непрерывно возникающие и исчезающие обусловленные явления пяти совокупностей, и все они сами по себе безличностны, не-"я".

И совокупностей то самих нет т.к. сами они - только условное обозначение групп дхамм.

Доброго времени суток.Немного пред истории. О Тхераваде узнал когда просмотрел Ваше видео где то год назад, до этого думал что буддизм это Махаяна или Алмазный путь.Начал читать палийский канон. Очень заинтересовался, знаете как то "легло в душу". Начал стараться вести нравственную жизнь ...

Доброго времени суток. Помогите разобраться. Медитирую год на вдох выдох каждый день начал с 30 минут постепенно довел до 45-55 минут.Всё шло хорошо. когда добавил медитацию при ходьбе по 30 минут 1 раз в день, через 6 дней, уже после медитации в течении дня появляется тишина в голове (очень мало м...

QuantUm писал(а):В плане обусловленности и страдательности конечно одно и то же. Это непостоянные феномены. Поэтому, мягко говоря не совсем корректно сравнивать Ниббану и чай не совсем понимаю при чем здесь это сравнение.

Пожалуйста, взвесьте мне 2 кг опыта постижения чая, если это одно и то же с чаем.

QuantUm писал(а):Почему не требуется? А что опыт постижения Ниббаны и сама Ниббана это разные вещи?

Опыт постижения чая и сам чай разные вещи или это одно и то же?

Контакт то есть опыт постижения? Контакт - это дхамма такая "пхасса" Значит он тоже страдательный. Это сансарная дхамма соответственно аничча и дуккха. Повторю вопрос, так как же возможно узнать о не страдательной Ниббане, имея только обусловленный и непостоянный(страдательный) опыт её по...

Паринирвана – это (по определению главных школ буддизма) отсутствие не только страданий, но и приятных ощущений. Сансара – это вечность и неприятных и приятных ощущений, то есть по сумме противоположностей ноль. Как и паринирвана тоже ноль. Вопрос: значит ли это, что сансара равноценна паринирване?...

Вопрос не в том, что его не было или не познали, а в том что, страдательный ли этот опыт в силу того что непостоянный или нет? И если нет, то получается что существуют не страдательные вещи по мимо Ниббаны которые при этом непостоянны.. Ведь этот опыт это санкхары, дхаммы и т.д. то есть все это обу...

Об этом и весь мой вопрос. Как можно при жизни узнать о Ниббане если любой опыт обусловленный, непостоянный , а следовательно страдательный? Как такой опыт может что то сказать о постоянном и напрочь лишенном всякой страдательности феномене? То, что опыт чего-либо кратковременный, а не постоянный н...

ну если мы говорим о Ниббане, то да, по идее он не должен прекращаться, потому что по идее Ниббана постоянна Ниббана постоянна. Но опыт - это не Ниббана. Опыт - это взаимодействие ума и Ниббаны. Он основывается на контакте сознания и объекта. Если сознание и конктакт - дхаммы обусловленные, то как ...

QuantUm писал(а):я имею ввиду по природе, если как и любой другой опыт. значит он так же страдательный, а как может быть страдательным то, что по идее говорит о необусловленном?

А как вы себе представляете нестрадательный опыт? Он что, не должен прекращаться или что?

QuantUm писал(а):Значит он страдательный. Ведь любой умственный опыт обусловленный, а следовательно непостоянный
если нет, приведите пример постоянного обусловленного феномена?

Естественно непостоянный. Ниббана же не постоянно у Будды объектом была.

QuantUm писал(а):Почему?

https://youtu.be/EUH2r2wkrFQ

QuantUm писал(а):А опыт ниббаны при этом обусловленный?

Опыт, как и любой другой умственный опыт.

QuantUm писал(а):А разве не одно и тоже?

Нет.

Как и за счет чего происходит взаимодействие при постижении такого феномена как нибанна? Если ум обусловлен, а в ниббане нет никакого ума.

За счёт того, что Ниббана может быть объектом для сознания.

В суттах говориться что всё обусловленное дукха. Опыт постижения ниббаны тоже обусловлен? Если нет, то каким образом обусловленный ум познаёт необусловленную ниббану? А если да, то как это может быть подлинным счастьем? (то есть не дукхой) 1.В суттах такого не говориться. Говориться, что всё, что а...