Мне кажется, что ваши примеры заданы ради самих примеров.Solidum писал(а):Я думаю, рассмотрение примеров более наглядно. :)
Мне кажется, что ваши примеры заданы ради самих примеров.Solidum писал(а):Я думаю, рассмотрение примеров более наглядно. :)
А что вы под этим подразумеваете?denny писал(а):у нас есть произвольное и непроизвольное внимание.
И даже равнодушно-деловыми, как в аду.bergentroll писал(а):Яккхи могут быть как жуткими и гневными, так и доброжелательными, да ведь?
Закон тяготения - это способ описания взаимодействия двух тел, обладающих массой.LS писал(а):Бханте, а что вы думаете о судьбе закона всемирного тяготения в арупа-локе?
По сути вопроса это не притча, а бородатый анекдот, который мне ещё в конце восьмидесяхых рассказывали или в начале девяностых. А потом из него притчу сделали.Reka писал(а):Вместе с тем, что вы думаете по существу вопроса?
Давайте хотя бы этот форум оставим без ньюэйджерских притч.Reka писал(а):Такую притчу слышал (крако):
И как оно должно меняться?Dof писал(а):Монашество при Будде это некий контракт с тогдашним индийским обществом, прямого ритуального отношения к мудрости и просветлению не имеющий. Если общество меняется, то и монашество должно меняться.
Если бы никакой разницы не было, Будда не создавал бы бхиккхусангхуLS писал(а):Нет никакой разницы, приняли вы монашеские обеты или нет, - каждый может изучать и практиковать Дхамму. Мы практикуем одно и то же.
Если станете Арахантом, то так.Reka писал(а): В таком понимании Я невозможны обиды. Или это не так?
А вопрошающий на форумах есть?Reka писал(а):Добрый день всем.
Является ли обида на кого-либо либо злость или испытывать негативное отношение к кому-либо чем-то бессмысленным в понимании буддистской философии? Если нет Я, то нет и злящегося и обижающегося, правильно?