Буддийский форум «Тхеравада.ру»

Даже Сюй Юнь учил: «Когда ум медитирующего становится совершенно спокойным, то, как правило, перед его взором предстает красивая цветовая гамма, которую можно по ошибке принять за свет мудрости.» а причем тут это? красивую цветовую гамму я вижу в самом начале медитации. я вообще ни при какой свет к...

В целом же можно сказать, что нирвана в буддизме — некая принципиально отличная от эмпирической форма внеличностного бытия. Эмммммм... Ну ооооочень странный вывод. Или это про махаяну? Вы про 8 дхьяну ответьте, про « ни не-восприятие», я даже подчеркнул «ни». Как можно находиться в не восприятии и ...

И вот такой ещё вопрос: В Тхераваде дхаммы признают реальными, тогда в чём реальность дхаммы ниббаны, если при этом о ней утверждается «Не может быть проанализирована»?

Топпер писал(а):

Денис писал(а):Они тоже признают (санкхья, чарвака)

Чарваки вроде ж нет?
Но в целом, я не разбирался с этими школами, поэтому про отличия сильно не знаю.

Они признавали карму

Я всегда думал так - если достигаешь париниббаны, чем ее воспринимать, если сама воспринималка прекращает существовать? Смотря что воспринимает, да я уже и чуть выше писал, повторятся долго, про 8 дхьяну ведь тоже говорится что это не только не восприятие, но и ни не-восприятие, вот последнее объяс...

Топпер писал(а):

Денис писал(а):

Топпер писал(а):я сужу с позиций тхеравады.

Тогда в чём отличие учения Тхеравады от той-же Санкхьи, от материалистических школ Индии, признававших карму?

В том, что мы признаём перерождения и закон каммы.

Они тоже признают (санкхья, чарвака)

Топпер писал(а):я сужу с позиций тхеравады.

Тогда в чём отличие учения Тхеравады от той-же Санкхьи, от материалистических школ Индии, признававших карму?

Detonator писал(а):исчезает заблуждение что "я это оно".

Да, анатта, означает не небытие или аннигиляцию существа, а отсутствие у араханта отождествления с чем-либо.

Топпер писал(а):Да. На время пока есть пища для сознания. Как только она исчерпается, сознание также исчезнет ибо оно - обусловленная дхамма.

Заместо слов «природы ума», можно поставить «феномен сознания», чем ниббана и считается согласно переводу фрагмента тхеравадинской абхидхаммы, ссылку я выше разместил.

Авторы этой сутры просто не понимали, что такое камма. Для работы каммы никакая алая-виджняна не нужна. У каммы нет семян, как неких зародышей, которые должны где-то складироваться. Вы судите с позиции материализма, а по Асанге, алая-виджняна является бессубстанциальным феноменом, как и любой поток...

Читта, четасика и ниббана относятся к классу нама – феноменов сознания
http://dhamma.ru/lib/dhammas.htm

Ниббана - это не феномен сознания. Т.е. к сознанию (читте) Ниббана не относится. Она лишь может быть объектом для сознания. Остаётся безмятежный океан, то есть ум, его природа, а волны, то есть сознание ума (мано-винняна/алая-виджняна) угасают. Безмятежный океан, это и есть феномен сознания-ниббана...

представляя собой вечное (чан), непорочное (цинцзин), лишенное омрачений (фаньнао) сознание; она – основа святого пути (шэн дао), ведущего в нирвану. Сознание - неважно какое: чистое, нечистое, омраченное, ясное - это кхандха. И оно подвержено угасанию. Ниббана (Ниббана-дхамма, не путать с бесстрас...

я так понимаю, что когда ум отвязывается от ВСЕХ объектов, это приводит к тому что он сам угасает. а после того как он угасает, невозможно ничего сказать о том, остается ли что-то от Араханта или нет. Ответ на этот вопрос просто невозможен, в силу того что некому и не на что посмотреть, чтобы это о...

Detonator писал(а):Денис, ты это реализовал?

Я стараюсь наблюдать ум без вовлечения, стараюсь хорошо относиться к людям, без безразличия и холода, порой хочется сарваться на кого-нибудь, но я сдерживаю себя, замечаю аффекты.

что Готама Будда всегда последовательно и очень решительно отклонял от себя вопрос о подлинном смысле нирваны. Потому что в ней смысла. "смыслопреобразователь" угасает при соприкосновении с ней. Но деятельности сознания, или природы ума, его активности, нет и в Дальневосточной Махаяне, ес...

В связи с таким решением Третьего Буддийского Собора, становится ясным абхидхаммическое заявление о ниббана дхамме:«Не может быть проанализирована», эту же истину выражают и прасангики, а так-же дзенки, отбрасывая рациональные определения того что вне представлений.

Отрывки из книги Мастера Кайсена "Дзадзен и сатори" "«Когда ум ни на чем не задерживается, появляется истинный ум» (Алмазная сутра) Во время дзадзен из подсознания поднимаются образы, мысли, творения ума. Они проплывают, как тени перед зеркалом, и совершенно естественно исчезают. Когд...

Как же сам Будда учил о нирване? На этот вопрос ответить не трудно, но подлинной мысли Готамы о нирване из его учения о ней мы все же не узнаем. Дело в том, что Готама Будда всегда последовательно и очень решительно отклонял от себя вопрос о подлинном смысле нирваны. Текстов подтверждающих только чт...

Центральным моментом буддийского учения являются четыре благородные Истины: истина о страдании (дукхе, тотальном неудовлетворении), истина о причинах страдания, истина о возможности искоренить причины страдания, истина о пути искоренения причин страдания и самих страданий. Итак, учение Будды - это у...