Информационный ресурс по южному буддизму
Список форумов › Жизнь › ОКОЛОБУДДИЙСКИЕ БЕСЕДЫ
Мирскую? Нет. Более того, предложение одеть мирскую одежду на затворе будет оскорблением.
Топпер писал(а):Он же не со зла предложил, а как выход из ситуации. К сожалению он не знал, что это неподходящий выход.
Так в том то и дело, что на курсах Гоенки ничему подобному и не учат. Вот такие курсы, элементарных вещей люди после них не знают...qwerty писал(а):Человек вроде не юнец, несколько раз прошёл курсы Гоенки, что-то и сам почитывал, а всё впустую. В таких случаях говорят - неподходящий сосуд(с дырками), сколько не вливай курсов, учений, знаний о нравственности и прочее - ничего не остаётся.
Топпер писал(а):Он же не со зла предложил, а как выход из ситуации. К сожалению он не знал, что это неподходящий выход.
В быту - незнание закона не освобождает от ответственности. В нашем случае - от неблагой кармы.
Топпер писал(а):Вот приеду я и куда меня посадят, в зал? А мирянин-инструктор будет мне давать наставления? Как вы себе это представляете? Как Прибежище принимать в присутствии монаха? Кому кланятся люди должны будут?
То есть по сути все же имеем светские курсы, чтобы господа гоенковцы не доказывали. Мне вообще странно видеть такой подход - мы буддисты, но мы не буддисты.Елена Котельникова писал(а):Так в том то и дело, что на курсах Гоенки ничему подобному и не учат. Вот такие курсы, элементарных вещей люди после них не знают...
Да вообще говоря идет вопрос об элементарном уважении к монаху. Вы так замечательно процитировали сутту, что вам не составит труда найти множество сутт, где бы показывалось КАК ИМЕННО МИРЯНЕ относились к монахам. Нет нужды равнять монаха и мирянина. Иначе по такой логике, любой одевший шафран становится монахом.Detonator писал(а):Топпер писал(а):Вот приеду я и куда меня посадят, в зал? А мирянин-инструктор будет мне давать наставления? Как вы себе это представляете? Как Прибежище принимать в присутствии монаха? Кому кланятся люди должны будут?
«Сона, когда какие-либо жрецы и отшельники на основании формы, которая непостоянна, страдательна и подвержена изменениям, считают себя таковыми: «Я лучше» или «Я такой же» или «Я хуже», то не от того ли это, что они не видят вещи в соответствии с действительностью? /СН 22.49/
Михаил Макушев писал(а):Да вообще говоря идет вопрос об элементарном уважении к монаху. Вы так замечательно процитировали сутту, что вам не составит труда найти множество сутт, где бы показывалось КАК ИМЕННО МИРЯНЕ относились к монахам. Нет нужды равнять монаха и мирянина. Иначе по такой логике, любой одевший шафран становится монахом.
Detonator писал(а):Топпер писал(а):Вот приеду я и куда меня посадят, в зал? А мирянин-инструктор будет мне давать наставления? Как вы себе это представляете? Как Прибежище принимать в присутствии монаха? Кому кланятся люди должны будут?
«Сона, когда какие-либо жрецы и отшельники на основании формы, которая непостоянна, страдательна и подвержена изменениям, считают себя таковыми: «Я лучше» или «Я такой же» или «Я хуже», то не от того ли это, что они не видят вещи в соответствии с действительностью? /СН 22.49/
qwerty писал(а):Цитировать хорошо-бы впопад, а не куда Бог пошлёт
ХОЧУ НИББАНЫ! ХОЧУ НИББАНЫ! Думать так - идти в противоположном направлении.
ДЖАСТ ОБЗЁРВ! ПЕЙШЕНТЛИ ЭНД ПОРСИСТЕНТЛИ! ПЕЙШЕНТЛИ ЭНД ПОРСИСТЕНТЛИ! Ю БАУНД ТУ БИ СЕКСЕСФУЛЬД!
где же у него это? простое и терпеливое наблюдение?
Styeba писал(а):Если вот так судить о каждой школе по встретившимся отдельным представителям, то любой посетитель этого ресурса станет бежать от буддизма, не чувствуя ног - непринужденная привычка ставить диагнозы на расстоянии, непогрешимая уверенность, что только их точка зрения является единственно верной (при том, что сами друг с другом обычно ни в чем не могласны), наклейка ярлыков без знания предмета разговора. Кажется, я начинаю понимать, почему люди из школы Гоенки, как здесь утверждают, избегают "традиционных буддистов".SV писал(а):Какая-то просто дикая попса, простите
Шаблонное просветление для чайников за 5 минут... что-то типа "обучения джханам по телефону" - попадались и такие умельцы среди учеников Паука Саядо
Я читал на англоязычных форумах отзывы пары гоенковцев с более чем 10-летним стажем (у одного стаж более 20 лет постоянной гоенковщины, был старшим учеником, посещал кучу ретритов, в том числе, если не ошибаюсь, даже 60 дневный или какой там максимальный). Просили у нормальных буддистов совета что им дальше делать, ибо прогресса никакого нет, а нормальная мирская жизнь из-за чрезмерного вовлечения в Гоенку только лишь разладилась. Так что не знаю что там у них прорастает в жизнь. Судя по тому, чему там учат и как учат - ничего не прорастает
Внутренней кухни мы не знаем, а в нормально построенной тоталитарной секте тоже денег не берут. Просто обставляют всё так, что люди сами последнее приносят
Кхеминда писал(а):Так тут вообще то и ставят вопрос о том Тхеравада гоенка или нет, формально он конечно родился в Тхеравадинской стране и преподает Тхераваду, но только сильно урезанную
Вы были на курсах Гоенки?Елена Котельникова писал(а):Так в том то и дело, что на курсах Гоенки ничему подобному и не учат. Вот такие курсы, элементарных вещей люди после них не знают...qwerty писал(а):Человек вроде не юнец, несколько раз прошёл курсы Гоенки, что-то и сам почитывал, а всё впустую. В таких случаях говорят - неподходящий сосуд(с дырками), сколько не вливай курсов, учений, знаний о нравственности и прочее - ничего не остаётся.
Топпер писал(а):Он же не со зла предложил, а как выход из ситуации. К сожалению он не знал, что это неподходящий выход.
В быту - незнание закона не освобождает от ответственности. В нашем случае - от неблагой кармы.
Кхеминда писал(а):Здесь собрались последователи учения Тхеравады, с различным видением, ибо канон многогранен и каждый трактует по своему, а найти Гура и трактовать всё на его лад тут ума особо не надо, и естественно на каждого гура найдутся экзальтированные, которые что то чувствуют, мол особые вибрации от учителя, даже если этот гура обманывает людей и совершает недостойные поступки, хотя чего уж там, и это можно объяснить в наши времена упайей.Styeba писал(а):Интересуюсь спросить, а как они должны объединяться с другими буддистами, если те сами с собой не могут объединиться? В чем это должно выражаться? Здесь на форуме по крайней мере двое из этой традиции, да и на БФ было несколько, что от нас требуется, чтобы "объединиться с другими буддистами"? Тем более очень вдохновляют гостеприимные каменты вроде тех, на которые я отозвался. Это при том, что здесь, извините, никто ни с кем согласиться не может.
Что и где пишут люди в графе "вероисповедание", равно как и в какой такой анкете есть такая графа, это интимные проблемы этих людей, я встречал мнение, что неплохие результаты дает способ ориентироваться по тому, что говорят учителя и персонально Гоенка, а не неведомые анонимы.
Особенно красиво получается, когда мне начинают объяснять, на что я нацелен, и кто такой Гоенка. Я уже понял, что тут собрались мастера дистанционного диагноза, которые охотно выскажут единственно верное мнение по любому поводу. Спасибо, позабавили.
В тхераваде не может быть школы мирянина.MB писал(а):Есть - Суть, и она есть Дхамма. Это дуккха, аничча, анатта. И есть средства и способы донести эту суть. Это как раз школа, направление, Тхеравада на пример.
Мы очень часто не понимаем разницы между формой и содержанием, увы.
В Тхераваде - нет Тхеравады. В чашке - нет чашки. Есть Дхамма. И цепляние к формам..тоже есть.
Вернуться в ОКОЛОБУДДИЙСКИЕ БЕСЕДЫ
Сейчас этот форум просматривают: 16 гостей
