Буддийский форум «Тхеравада.ру»

Составлено на основе Ахара авиджа сутты

Из Упаддха сутты:

«Учитель, такова половина святой жизни – то есть, хорошие друзья, хорошие спутники, хорошие товарищи».
«Не так оно, Ананда! Не так оно, Ананда! Такова вся святая жизнь целиком, Ананда – то есть, хорошие друзья, хорошие спутники, хорошие товарищи. Когда у монаха есть хороший друг, хороший спутник, хороший товарищ, то можно ожидать, что он разовьёт и взрастит Благородный Восьмеричный Путь.

Прикрепленный файл.

А смерти в сансаре нет?

Странник писал(а):А смерти в сансаре нет?

Здесь больше изображена цепь взаимного "питания".
Смерть вроде-как не выступает питанием чего-бы-то ни было.

Эту схему стоит рассматривать не как последовательность событий в строгой последовательности, а именно как схему "подпитываний" каждого аспекта, поддерживающего существование.
И это взаимное подпитывание в итоге зацикливается, поэтому существа и не видят выхода из сансары.

И здесь краеугольным камнем предстает встреча с Дхаммой, потому что это событие способно вывести из порочного цикла. Ведь вся святая жизнь всех буддистов это результат встречи с Буддой или арахантами либо лично либо как мы через сутты. В свою очередь Будды задолго до своего рождения становились на путь выхода из сансары тоже благодаря встрече с Дхаммой.

Скрытый текст

И ещё [с помощью] следующего метода [объяснения] также, Ананда, можно понять, почему вся святая жизнь целиком представляет собой хороших друзей, хороших спутников, хороших товарищей: полагаясь на меня как на хорошего друга, Ананда, существа, подверженные рождению, освобождаются от рождения; существа, подверженные старению, освобождаются от старения; существа, подверженные смерти, освобождаются от смерти; существа, подверженные печали, стенанию, боли, недовольству и отчаянию, освобождаются от печали, стенания, боли, недовольства и отчаяния. Посредством этого метода [объяснения], Ананда, также можно понять, почему вся святая жизнь целиком представляет собой хороших друзей, хороших спутников, хороших товарищей».

Смерть вроде-как не выступает питанием чего-бы-то ни было.

Питанием невежества

А так да, в Сансарае всё решают нужные контакты )))

ДмитрийБ писал(а):Питанием невежества

Питанием невежества являются пять помех, по Ахара авиджа сутте. Питанием старения-и-смерти является рождение, а сами они, наверно, не выступают питанием. Скорее это следствие характеристики непостоянства.

Где-то еще была сутта, которая начиналась с осознания наличия дуккхи, что тоже в итоге приводило к реализации полного освобождения, тоже по типу последовательного питания.

Temporary писал(а):Где-то еще была сутта, которая начиналась с осознания наличия дуккхи, что тоже в итоге приводило к реализации полного освобождения, тоже по типу последовательного питания.

Наверное эта сутта:
http://theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn12_23-upanisa-sutta-sv.htm#1
В ней говорится, что страдание приводит к вере

Dof писал(а):Наверное эта сутта:
http://theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn12_23-upanisa-sutta-sv.htm#1

Да, ее имел в виду, спасибо