Информационный ресурс по южному буддизму
Список форумов › Теория и практика › БУДДИЙСКАЯ ПРАКТИКА
Ясно спасибо.SV писал(а):Могу. Только вы не то цитируете.
Это говорит только о том, что Дхамму познать ещё сложнее без учителя, чем мирские науки (неслучайно без учителя - это удел Саммасамбудд и Паччекабудд)Dz писал(а):Бханте, аналогия с информатикой и другими науками не очень подходит. Во-первых, информатика - мирское знание, а Дхамма, заново раскрытая в мире - сверхмирское.
Так если нечто УЖЕ угасло, т.е. исказилось со временем, то на каком основании можно считать, что современные безпоповцы, которые по определению живут позже Буддхагхосы, понимают Дхамму лучше, чем монахи его времён?Во-вторых, в суттах написано, что Будда говорил о неизбежном угасании и упадке учения в мире после его ухода (что неприменимо к Тьюрингу и информатике). В-третьих, есть замечательная "Ани сутта" про барабан, где говорится как раз о внимании к трудам учеников и философов, не Будды.
Поэтому и не надо ничего изобретать, а надо опираться на сутты.Топпер писал(а):Позже живущие в этом случае могут только ещё больше плодить ошибок, но никак не улучшать то, что раньше было в более чистой форме.
Ну это индивидуально всё. Для практики, конечно, наличие учителя важно. Для теории - не настолько, как по мне. Зависит от склонности ума.Топпер писал(а):Это говорит только о том, что Дхамму познать ещё сложнее без учителя, чем мирские науки
Так ведь и Буддхагхоса на сутты опирался. Я не думаю, что он знал сутты хуже нас.Dz писал(а):Поэтому и не надо ничего изобретать, а надо опираться на сутты.
Зачем же тогда школы, институты существуют?Топпер писал(а):Ну это индивидуально всё. Для практики, конечно, наличие учителя важно. Для теории - не настолько, как по мне. Зависит от склонности ума.
SV писал(а):То, что в суттах написано, то и предлагается в замен. Если этого не написано в суттах - значит Будда не считал это чем-то принципиальным и важным для практики и можно легко обойтись без этих знаний.
Сволочью не нужно быть, подлецом не нужно быть. Вот и будет вам метта т.к. безопасность для других. А не все эти сидения со скрещеными ногами (тем более на публику).Савелов Александр писал(а):И как это практиковать? Один будет сидеть дома в семичастной позе, распространяя вокруг себя любящую доброту в виде некоего поля на всё вокруг.
Другой пойдёт куда нибудь в толпу , на ярмарку , в метро и будет пытаться делать то же самое.
Третий воспримет всё буквально и будет смотреть вперёд распространяя свою метту на всё что видит , затем повернётся налево, назад , вниз, направо, вверх.
Четвёртый придумает что нибудь своё и т.д.
Понятно. Значит это практика нравственности и осознаности, а не формальная медитация как допустим тонглен в махаяне.Спасибо. Но если прочитать те строки из сутты как раз и складывается впечатления о том , что это формальная практика. Поэтому и писал, что новичок такой как я не поймёт, то что написано в суттах без обширных коментариев на них. Метта была просто примером, речь шла о Висумаддхимаге.Топпер писал(а):Сволочью не нужно быть, подлецом не нужно быть. Вот и будет вам метта т.к. безопасность для других. А не все эти сидения со скрещеными ногами (тем более на публику).
Висудхимагга книга для монахов. притом уже весьма подготовленных.Савелов Александр писал(а):речь шла о Висумаддхимаге.
Вернуться в БУДДИЙСКАЯ ПРАКТИКА
Сейчас этот форум просматривают: 3 гостя